“现身成佛”与宗门“明心见性”，“见性成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重（身心不自在性）皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻伺（为取所缘）喜（为受境界）乐（为除粗重）定（心一境性，为禅所依。）。
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法修满五法而证此定。
所断五法者：
（1）欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。
（2）欲所引忧，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。
（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。
（△5）不善所引舍，如任由部属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。
所修五法者：
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。
（2）喜，由正修方便，心生欣悦。
（3）安，谓离粗重，身心调适。
（4）乐，由离身心粗重故，于诸（欲界）烦恼而得解脱。
（5）定，即于所缘。审正观察，心专一境。
（二）二禅
第四百一十四章 观落阴逢旧友，是催眠还是神通？(1/7)