，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）喜乐定。即于初禅有寻有伺摩地相心能弃舍，于无寻无伺摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼所有粗重，有广大轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。
（）禅，离喜妙乐。有五支：舍正知念（者均为取所缘）乐定。舍者，于前喜相深见过患。于喜离欲，由离寻伺喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者。由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。
（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净念清净（二者为取所缘）舍受定。入此第四禅者，进一步舍断第禅中之乐。至此，一切寻伺喜乐入息出息都断尽无余；心住无动，一切动乱皆悉远离，故说舍念清净。”
“除了四禅定之外，还有八解脱：
（1）有色观诸色解脱——已离欲界得色界定者，为于欲界色（如死尸等相）得观想自在，而于欲界诸色以光明相专注思惟，而成就观想。
（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界欲，无色界定不在前，又不思维彼想光明相（属于色界），于外色（属欲界）而作观想。
（3）净解脱身作证具足住——于第四静虑解脱诸障，令得根本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；身即意身(体)；
第四百一十四章 观落阴逢旧友，是催眠还是神通？(2/7)