? ?三清真鉴的真气，正如老夫子所说，温厚不失刚强。
空冥神功的内息，亦如老夫子所说，霸道而又桀骜。
如同一个风骨峥峥的文士与一个狂放不羁的武夫，二者处不来谈不拢，一将并行，便起纷争。然而气息已生，双双沉于丹田，让方殷无奈，或说头疼的是无法将他们分离开来，入经脉不得，散周身不得，完全不得其用。时日不多，但已是吃足苦头，一将发力不由催之动之，不及出手又自勉强压下，当真是形若废人，不若常人。
而老夫子传他的功法，无巧不巧，正巧解决了这个问题。
那无名功法中正平和淡泊清寂，恰似一个安于天命的老人，豁达包容之处又似一个智者，教之不为化之，导之不以师之。只修十日，方殷内力尽复旧观，气息终得再次行于经脉穴窍，更有了许多说不清道不明的东西。这其间的道理方殷亲身体悟之下也是大略明白了，问及老夫子，老夫子点头。
老夫子的功法源于道藏佛经，也有儒家修的浩然之气，老夫子择之以为己用，也并非是去芜存菁得其精华，而是取的最简单易行最适合自己的法门。功法无名，老夫子也是说不清道不明，然而终以前人正统古法为效，气养丹田，运走经脉，贯通周天，通天地之气及至以达天人合一之境。
正与三清真鉴大同小异，因之得以并行，解其一。
而万法终归一法，空冥神功便就所修不同，独辟蹊径直贯天地，实则无非也是求的天人合一境界，至道。二者说是南辕北辙，所求不过一个“达”字，不相为谋只因意见不合，我行我道你行你道。便以功法气息而言，空冥之气不走经脉不行穴窍，若强使与三
四十六 说书(1/6)