正的理解。当年宇宙产生的时候还没有人类，所以没有人能真正的认识到这个天到底是怎么形成的。无数人也都是通过假设来创造了天，不同学派都是有着不同的理解，这个“天”到底是什么东西一直都没有一个统一的标准。
时不凡接着加了一把火，说：“先秦之时，百家争鸣，不同的学派都有不同的理解，对于这个天有不同的理解。而甚至儒家学派里面也多有不同的理解，这样是为何？我以为这个恰恰证明了天是有人心所塑造，而天其实是在人心当中，是在人心当中的认知和改变。这个天并不是一层不变的，天会随着时代不同，而在人心中改变。所以我认为人心为本位，人心是天的本位，而天是人心的具现。先贤们其实都没有错，只是孔圣人的时代，和董仲舒的时代产生了变化，所以这才让不同之人对于‘天’有着不同的想法。他们都是代表了当时的时代的人心，这样代表了人心，人心的改变自然也就改变了天。”
“善！”孔颖达最后说了一句，然后说：“我自以为对祖宗之学问所学颇深，可是却无法能够真正的学会。圣人所言和后来之儒者会有不同的见解，我一直以为追寻祖先的真谛，这样才能真正的复古。可是听了小友所言，单纯追寻复古，不外乎是南辕北辙。为政者应该体会万民之心，而体会万民之心也就是体会了天理。不同的时代的‘天’是不同的，而天理自然也就是不同的。天理，其实是人心的心理，看来我们都走错了路了。复古并无太多意义，我们只要能够真正的追寻天下万民的心理，那也就可以有了真正的天理。”
时不凡点头，这个孔颖达并不算是太过于迂腐。这个唐朝时期还没有南宋以后那种儒者的
第七十三章 再造一个天（中）(4/8)