籍看起来本身就是极有研究价值的文物，因为看上去应该是用阿里高原野生的岩羊皮作为载体记录经文典籍的，这种以野生高原岩羊皮鞣制后，可以长期保存用来抄写经文典籍的使用方式，在整个藏地都是罕见的。他工作这些年，也只是有见过几次同样用岩羊皮为载体抄写经文典籍。
五卷经文典籍没有如同古如江寺其他的经文典籍一样，用纱布或者棉布绸缎什么的装裱，就是五卷把野生岩羊皮钉上小洞拴上皮绳制作而成的典籍。看起来材质泛黄，一股特殊的淡淡腥香气息，在打开箱子以后慢慢的从箱子中的五卷手抄本经文典籍中弥散出来。让人能够感受到粗狂带有莽荒的气息，但是却有一种别样的历史厚重感。
藏地宗教文化记录的载体可以说极多，贝叶棕的贝叶、草浆木浆所制的纸张、各种动物甚至是人类的整张人皮（这不是胡说，中外博物馆里可是都有的。藏地以前可是农奴社会，僧侣集团和庄园贵族那些高高在上的人可不把农奴当人看待的），不过用阿里高原岩羊的皮为材质制作的经文典籍保存到现在的极少，因为本身就很少有藏地修行者会用岩羊皮抄写经文典籍，这种把经文典籍记录在高原野生岩羊皮上方式，本身在藏地都属于非主流。¤ ?八一 卍 -、`．-`１、、、．`
以水牛、牦牛、藏山羊、藏绵羊、喜马拉雅雪豹、鬣狗、岩蟒，等等各种材质的皮当做抄写经文典籍的载体，甚至是让人感觉惊悚的人皮为载体抄写经文典籍，经历丰富的扎西都见怪不怪习以为常了，说明藏地经文典籍的载体是多种多样的，但是出于各种各样的缘故，以这些动物皮为载体记录的经文很常见，但是以阿里高原岩羊皮抄写的
第两百六十八章 岩羊皮经卷(3/7)