容，他们没接触过的“名士”，也都辅导不了！
如此一来，除了令起跑线更接近之外，也有隐性的好处，那就是令士族的少年们明白——家里长辈的话，也未必是对的，你在乡学二年级的时候，就能在一些方面超过他们，没必要迷信士族权威。
这样也能够促进他们对“楚学”的吸收……
白图其实能够想象到，不少士族内部，在教导族内子弟“楚学”时，都可能是夹带了私货的。
毕竟人家的切身利益在那，大家都想做“仁者”，但前提都是想要保证自己，永远有资格做“仁者”。
不过当士族子弟也以县学为重之后，双方的差距就已经很有限，并且……白图其实也不是很愿意强调“双方”。
毕竟化双方为一方，才是楚学的最终追求。
至于士族对既得利益被分薄而不满，进而打压平民阶层之类的……
总体来说，一定会有这方面的因素，不过……正如楚学的核心“仁者爱人”，后半句的“爱人”，是指以人为本，而前半句的“仁者”，则是体现了对人性的信心。
两者缺一，则楚学的根基就不复存在。
如果根本不相信会有“仁者”，那楚学终究是镜花水月，只有在相信的基础上，谨守“爱人”的底线，令“仁者”不断增加，楚学的最高追求“四良如一”才有实现的机会。
曰士农，曰工商，此四民，国之良——《三字经》从蒙学开始，就教导蒙童，“四良”平等。
不过让七岁的孩子这么认为，只是一个开始，能让七十岁的人，也这样认为，楚学才算是最终实现。
第四百九十九章 陆老的请求(6/8)