它有一个最为显著的特征，那便是“一山可容二虎”！
简单来讲就是，国运术收集的香火愿力，与传统宗教收集香火愿力这个行为是不冲突的！
因为从本质上来说，一个人既可以是宗教虔诚的信徒，也可以是国家的子民，这两个身份其实是并不冲突的，而他对于宗教的信仰，和对国家的信仰，自然也可以同样真挚，甚至并行不悖。
这种天才般的创意自然是受到了几位佛祖道祖的注意，因为这相当于原本只能生产一份愿力的信众现在能够生产两份愿力，且产量完全提升了一倍，其间并无任何损耗！
因此几位佛祖道祖不是没想过建立****的地上神国，想要独霸这两份愿力。
但实际上他们发现，一旦将国家与宗教的概念混同起来之后，原本能够产生两份愿力的信众便又只能产生一份愿力了……
也正因如此，几位佛祖道祖才熄了这方面的妄想，并且默许了“国运术”的推行。
而“国运术”在世俗王朝的表现形式，则大多是以一座城池作为一个收集兼储蓄香火愿力的“蓄水池”（这个城池一般都是一国之王都），王朝所有子民的香火愿力都会聚集于此处，然后再经过一个媒介（譬如象征皇权的玉玺、配剑等物），供王朝天子使用。
有趣的是，这些世俗王朝中所谓的“真龙天子”实际上大多数不过是没有接触过任何修行体系的普通人，而这些皇帝也不过是象征意义大过实际意义的傀儡，王朝百姓投射在这些“真命天子”身上的香火愿力，除了日常耗用之外，绝大多数都要上供给那些王朝幕后的、修习香火神道法门的修行者，而这些平日里被高呼“万岁”的皇
第104章 102.国运术(3/4)