反，以瓦屋山是“妖山”为借口，派兵剿灭，张三丰是逃了，一直被胡濙追至武夷山。这件事在明徐象梅著的《两浙名贤录》中有记载。
追到武夷山的胡濙，最后还是被摆脱掉了，张三丰“最终不知所终”，来到武夷山的胡濙在此留下了一首诗，诗云：武夷形胜一蓬莱，山下停舟几往回，未尽平生游览意，云缣写入画图来。当然，也有可能是传说中的张三丰并不存在，南京明史学者马渭源认为，作为还算是一个明君的朱棣，会派一个重要朝臣去追踪一个传说中的仙人，而且整整找了十四年，这不太符合有为之君的正常行为。因此，不管胡濙是奉命对全国寺院进行颁行僧道度牒、对僧人进行登记造册还是长年巡访仙人在外，其真实目的不言而喻。因为建文帝采取了声东击西方式逃亡，胡濙跑错了方向，由于方向不对头，结果是无功而返，直到回到南京，向朱棣汇报了外出所见所闻，直至十七年，胡濙开始第二次出访。
当胡濙再次出发寻找建文帝时，他将目标锁定在了东南沿海———归属海洋文化的“断发纹身”之所，浙、闽、粤一带。来到了福州闽侯雪峰寺，在那儿他刻下了一段有关洁庵禅师颇有争议的身世的碑文，胡濙的造假行为暴露了他的雪峰山之行的真实目的，以此免让世人知晓建文帝尚在人间，且隐跸在雪峰寺的史实，既要达到让雪峰寺和尚封口，又要让后人无从查考建文帝之事，立个碑还是很有必要的。在《明实录》与清编《明史·胡濙传》中，看到的有关明永乐十七年胡濙再度出巡的行程记录中，只有“巡查江、浙、湖、湘诸府”，而没有闽粤两省，而在《雪峰山志》中所载的胡濙自己所写的《碑记》中，就十分明确地写着“奉使
第894章 历仕六朝——胡濙[ying](2/3)