、草木以及瓦石之上，便也说明这仁心可从人延伸到动物到植物最后到无机物，那么情爱又有何不可呢？这人之情爱可以男对女，如何又不能延伸到男对男，以至于对其他？……”此番贾珠借用了圣人言论来新解，以确立自己的观点的方法来论证同性之爱的合理性。对于要说服煦玉这一典型的儒生而言，这样借了圣人观点代言的方式绝对较直接告诉他“少年你还太年轻，不知道这爱情是可以跨越年龄身份性别乃至于种族的”更为有效。只不过阳明先生，不才小生借了您的大论来论述同性之爱，您可千万莫要怪罪小生才是。
此番煦玉闻罢贾珠这一番论述，寻思片晌，似懂非懂，倒也略有所悟。遂开口对贾珠道：“玉哥明了珠儿之意，人既可寄情于万物，如此便如这男可将情寄于了女一般，男将情寄于了男亦是合理之事了。”
贾珠听罢微笑：“正是如此。”
煦玉又道：“如此想来便是那侯子卿与柳文清，怕也与世子与颜月蔺他二人之情无出其右了。”
贾珠似笑非笑地答道：“他二人亦是如此。”