乃至整个玄黄世界吧！到时人人得享圣贤之位。”
孔子（含真）有多世经验，前身更是昊天大帝之存在，说服这些弟子还是比较容易之事。
待得孔子一番说教之后，一众弟子十分兴奋，各个摩拳擦掌，都想在这个过程中一展身手，得享圣贤之位。
其实，孔子说的并没有任何问题，而是直指问题本质。
后世有一国说法就是欲灭其国必先灭其史，也就是其国的文化，这是非常有道理。
而孔子的做法正好相反，先正其史，建立文化，再寻找立国。
在此后，儒门的一切做法的出发点就变成了推广儒学，而不在意领地的多少。
当然，如果有更多的领土，鲁国也不介意扩张自己的势力。
此时，鲁国外有王室作为援手，内有儒学这个学说作为支撑，实力是愈发强大。
以王室为名，鲁国先后在周边王国强行推广儒学，逐渐地将除了齐国、宋国之外的其他莒国、郯国、徐国也纳入到自己的文化圈之中。
只有齐国还困难一些，不过儒学也在扩散之中。
一些儒门的弟子已经进入齐国，传道授业解惑。
儒学本身讲授仁义之道，在此乱世仿佛是格格不入，其实恰好相反。
战争久了，人们对和平就会分外地渴望；道德缺失久了，人们对仁义就特别地看重。
孔子的儒门主张体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
孔子反对苛政和任意刑杀，而是重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束
第570章 文化与国家(2/4)