襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。”
“自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做‘真人’。”
庄周指出，“真人”的精神境界就是“道”的形象化。只有“真人”才能体察“道”；要体察“道”，就必须“无人”、“无我”。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖……夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。”
“离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。
庄周指出了真人的实现途经：“悬解”、“心斋”、“坐忘”。
所谓“悬解”，是庄子认为的对待生活的正确态度，即“安时而处顺”。
“悬解”只是被动的方法，要修炼成为“真人”，还要有“心斋”和“坐忘”。
孔子告诉他：“祭祀时的斋戒和心斋是两回事，根本不同。你要心志专一，先不用耳听而用心去体会，以后再不用心去体会，而用气去感应外物，耳的作用仅是聆听外界声响，心的作用也只是为了感应一种现象，只有气才会以它的空虚明静容纳外物。你只要达到空明的心境，自然之道便能与你相应合，心斋就是这种虚静的心灵状态。”心斋，是对心灵的放大和扩充，直至实现与道的合一，这也是为“坐忘”做准备。
“孔子惊奇不安地问：‘什么叫‘坐忘
第一百二十五章 相忘于江湖(2/4)