中是神圣的，是儒家学术主张的根基。儒家不满意既定事实，所以只好嫁祸给褒姒，嫁祸给昏君。有了替罪羊，讲究仁义礼智信的儒家就可以心安理得地继续将周朝作为理想的政治典范，对之以顶礼膜拜，借之周朝批判当下，一句‘人心不古，江河日下’，道尽多少是是非非。”
“名儒刘向写夏桀昏庸，说他酒池肉林，写商纣淫乐，一样的酒池肉林。酒池，倒是水池差不多。肉挂在树林里，几天不就臭啦？还能在林间游玩？刘向说商纣建鹿台大三里，高千尺，这个数据怎么来的，自己编的的还是实地丈量的？同时期的大儒皇甫谧就说鹿台高千丈了，按安汉公推行的度量衡，千尺合当下大约一百七十米，千丈呢，大约二千五百米。”
“春秋书籍，纣王的罪状只有杀比干，要知道比干不帮纣王，却帮西岐说话，西岐做大，中央就不稳，那么比干的做法和袁盎进言杀晁错有何区别？大臣不为自己国君着想，不考虑本国利益，却帮着侯国说话，其心可诛。而且后来，屈原说比干是投水而死，吕氏春秋写比干被挖心而死。太史公却说是为了满足妲己好奇心，要看看比干的是否是七窍。你看看，比干的死法被演绎了这许多种？一次比一次夸张，一次比一次抬高比干，贬损纣王。事实到底是什么？”
“儒家一说战争，就是流血漂橹，斩首无算。为什么不能详细写写双方参战多少？阵亡多少？伤残多少？我觉得这就是他们不认真考证，随意揣测的恶习已经深深扎根在他们的行事风格里，而且凡事好夸大，好掩盖，为自己的目的而扭曲。”
罗启兰感觉真让自己碰到宝了，这个小男人太神秘太有见地了，罗启兰摇摇头，压下心中的念头，复又
第四卷 飘絮飞英到际涯 266.林中评论天下事(3/6)