国只树给孤独园。与大比丘众五百人俱”
道生语调清缓，细听确实有些江南口音，目光不时瞥向周遭，但更多还是放在陆安平身上。
陆安平见过些僧人，但未曾听和尚讲经，一时有些新奇。
只是有些失望的是，道生所讲并不是《悟真篇》那般道门修行典籍，而是类似正一观寻常《三官经》、《北斗经》等俗世流传的经文，名叫《佛说观弥勒菩萨下生经》，即《弥勒下生经》。
弥勒的名号，他先前听过些，只知道是寺庙中常见的未来佛，但并未在意。
如今经宁封仙府出世，踏入修行门径、特别是见识《遁甲真经》所描述上古、中古生民炉鼎后，不禁对世俗佛经所载有了些兴趣。
道生见陆安平听得专注，讲解得更加卖力几分，并不时颔首致意。
弥勒信仰，一直有上生与下生之分。
东林寺一脉奉承弥勒下生，认为弥勒将下生此界，人间化为净土，但在佛门内部信仰者也不多。
在道生看来，《弥勒下生经》无疑是确切无误的预言——末法时代，弥勒降世，于人间建立净土。
其体现出的慈悲，比升兜率天听弥勒的《弥勒上升经》更契合大乘一脉深入世俗，运转无量众生超脱生死的理念。
故而他一路从九江到山南道夷陵郡，每地均停留许久，向当地生民宣贯弥勒下生的信仰。
一来道门势大，尤其正一观通化外世俗，似有意打压；二来他准备借此，为长安城与诸佛寺辩难做准备。
至于眼前陆安平
他看出其与佛有缘，修行佛法必有成就，因此讲解此经格外耐心，以期将其引
第七章 与佛有缘(5/6)