民谚曰：“人而无恒，不可以作巫医”。楚人崇巫，巫者的地位较高。
“楚国和闽越都是属于中国南方的国家，对于巫术的信仰都是相同的，就像是在闽越国巫师的地位都是非常的高，在楚国也是相同的。”
在楚国，巫不是人人都可担当的，就像是大诗人，屈原出身于巫官世家，他的先祖屈巫，字曰灵，便是楚国的一位大巫。在古代，尤其是先秦时期，巫官一职往往是世代相袭的。屈原字曰灵均，与屈巫字曰灵很相似。从屈巫到屈原，他们的巫官职位是世代相传的。
言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。
但相应的，又有一个问题又冒了出来，灼华问道：“诸所长，汉朝时期还有这样的巫师吗。”
“楚国的各种神婆、小巫是存在的，但从这人的穿着打扮来看，他应该是位楚国正统巫师，但一直传承到汉代，这就有些稀罕了。”灵如也有一头雾水的感觉。
诸所长带着灼华离开了，墓地一边走一边说：“这个可能和楚国的有关，楚国是一个巫风盛行的国家，而在战国时期尤盛。楚国的这种尚巫的风气和楚国不同于当时中原各国的特殊社会状态有关，楚国信巫鬼，重淫祀，楚上至最高统治者，下至平民百姓，对神鬼巫师的相信和依赖程度甚至达到了有疑必问的程度。”
诸所长又是讲到，即便是汉代的时候，罢黜百家独尊儒术，在中原地区进入子不语怪、力、乱、神的时代时，生活在楚地的人们还在对着他们笃信的自然神祗虔诚地祈祷。当孔子将黄帝四面和夔一足作出极为巧妙的
第七章 楚巫(3/4)