腐烂，但是衣服还是可以看出来一个大概，看这个巫师的服饰，灼华和灵如却是觉得很不对劲，他们在武夷山看到过很多闽越国的巫师，但是这里的巫师衣服不是巫袍，有没有断牙，跟没有闽越特有的法杖。灵如小心的拿起几片竹简，上面的文字非常的奇怪，有一些是灼华他们非常熟悉的闽越文，还有一些是他们看不透的文字，看起来像是古汉字。
诸所长也是不在难过，而是在走进墓坑里面，开始整理里面木棺里面的东西，诸所长镇定下来，观察着棺材内的情况，随后说道：“从他的装扮来看，他应该是一位楚地的观。”
“观。”灵如稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。
“灵如，什么是观。”
“就是楚国的巫师。”
《国语·楚语下》中有云：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰观，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”意识到男尸身前其实是位巫师，灼华对棺材里面的随葬品也就能够理解了。
“不过为什么这个楚国的巫师用的棺材，却是闽越国的船棺，我记得以前看见过，船棺是闽越的特征。”
“这个确实是一个问题，我们现在还是无法解释，闽越国当年从闽南地区，迁移到这个地方，很可能在迁移的过程中，和临近地区的一些巫师，开始产生了融合，这个等我们之后，再去研究吧。”
巫是在宗教祭祀活动中充当人神中介的神职人员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚人有
第七章 楚巫(2/4)