浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。故曰真人之睡非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修内养，非真睡也。
谭峭不蓄财产，两袖清风，欣欣然忘情物外。经常将其父寄来的衣物钱帛散与贫寒人家。谭峭以其所悟，撰写了《华书》，其中透露他对社会现实、人生哲理、超越思想等领域深入探索后得出的精辟见解。从谭峭经常吟诵的诗中，足可以看见他的博大胸怀和对道的认识：
线作长江扇作天，屐鞋抛向东海边。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。
谭峭走儒出佛过仙入道，但他对社会问题仍经常予以关注。为了将自己所悟之理能为更多的人所了解，他在长期的行游过程中，物色人物，以利刊布他的著作。
谭峭《化书》所揭示宇宙万物变化的总原则是：
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。
道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。
谭峭认为，大道的运动，构成一个完整的圆圈，开合舒卷，生灭转化，体虽虚无而用无穷。宇宙万物的发展程式是道～神～气～形（万物）。如此，使得世界生生不息，变化万端，千变万化不离根本，万物都具有一个共性，即形～气～神～虚，“虚明而万物所以通也。”这一道化的程式、框架、原则、精神，放之四海而皆准。即便想用于解析社会演化现象，也完全行得通：
虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕
96、黑冲滩(18/27)