绝大多数信息都是共享的，一旦完成全部的教育和评估测试，二代并不会比他们知道得更多。他们，无论最终是否赞成那篇论文，全都是从0101提交给基地的资料开始了解“赤县之谜”。0101不会向他们撒谎。事实上，在死秩们发现如何使用牵引井制造紊乱以前，没有人能够在和基地交互信息时进行伪造。那也是完全没有必要的。当那些永远在征途中的前代们还未被放逐以前，这项共识早就被达成了：虚假信息只会造成总体层面的低效。撒谎作为一项群体交际能力在一个理性模型下是毫无必要的，他们只需懂得如何鉴别来自于外部的虚假信息就足够了。
这是一件很有趣的事。当他思考自己是如何掌握到谎言的能力，接受它或许具有某种对内部关系的正当性，并且实际地加以运用时，答案总是再清晰不过。他所能接触到的第一个撒谎的人，那也正是他所尊敬的来自东海之乡的修道士领袖。
“她”在说谎。这点应可定论。当她以山中人的传统收留每一个弃婴，或是凡民们自愿奉献给她的子嗣时，那些被她所讲述的关于历史与“天成之德”的故事绝不可能是真实的。她徘徊在每一个沉睡的婴儿身畔，垂落而下的红袖乃是遮挡真实世界的催眠幻幕。对于她所照料的那些人而言，再也不会有比这更大的谎言了：
这里从未有过“天成之德”。山中人也从未遵从过那些真正有可能来自世界之初的事物，如果那真的存在，那么结论恰恰相反，他们只会是死敌与背叛者。那些足以将大部分修道士杀死或排除的折磨——天劫、魔障、雷劫，任何形式的要求他们遵从道德与戒律的生死考验——无疑是为了筛选出那些能够抹除个体生物性习惯的目标。
621 暗自哭泣者的故事（上）(3/5)