脆弱的自尊心了，也就不再来王清明的居住的地方了，只有那薛宝钗却是次次都来，就好似是王清明本就有邀请她的一般。
“不知黛玉姑娘可否听说过旅泊道者论？”王清明和林黛玉都没有去关注薛宝钗又一次的不请自来，而是径直的开始了上一次的讨论。
“请讲。”林黛玉并没有说明自己是否有接触过，只是让王清明直接的表明自己的话语。
“典籍记载：‘旅泊道者一日坐多宝塔下，方与诸子论聚沙成佛之旨。有客坐旁，气色艴然，犯坐而出，曰：吾儒圣经一章，其中格致诚正，修齐治平八条，乃也门之大纲领，佛家窃去前一半，作明心见性工夫，而将后一半抛了，陷为无父无君之人。此某所以素抱不平，欲排之而不暇，今子又夸诩成佛之理，以张大其门庭，得无重欺吾人乎！’”
“道者欣然而笑曰：圣经八条工夫，前半佛家窃得去，后半抛得下。而子儒者，反窃不去抛不下？窃不去所以利欲扰其心，轩冕累其志，抛不下，所以不自信作佛，甘作阐提人，亦无怪其然也。坐！吾试语汝。以儒佛各具八条之理，异而同，同而异，未可入主出奴，作矮人观场之见也。”
“夫儒所谓格物者，格事物之物；致知，致见闻觉知之知；诚意，诚意根之意正心，正虚妄生灭之心，修身，则修四大之身；齐家，则齐一己之家；治国，则治一区之国；平天下，则平率土之天下。此内圣外王之学，孔子治世圣人，化导人类，设教不得不然了。八者备而后真儒，否则优孟之衣冠而已。”
“夫佛所谓格物者，格转物为己之物，致知者，致般若无知之知；诚意者，诚意识本空，全体妙观察智之
第一百九十八章 佛儒(4/5)