避难。寺庙被占，财物遭到劫掠，由于农民起义军往往破坏性极强，寺院几乎被毁。14世纪的资料证实，没有提到有任何抵抗侵犯者的和尚。而明代早期的资料也只记述了寺院所遭受的浩劫，而不是寺院的胜利。事实上如唐豪指出的那样：“在1359年是查干.铁木尔指挥朝廷大军反击红巾军，迫使他们退出河南时，少林和尚才得以返回少林寺”。要知道那时，少林和尚已逃离少林寺有3年之久。
因此，明代中叶的少林寺这个碑刻，既编造了“烧火僧吓退红巾军”的故事，也编造了“紧那罗”持棍护法出现在少林寺的时间的两个谎言！
更有甚者，清代的少林僧竟不顾唐代的原始碑刻，将少林僧一因不愿赖以维持生命的耕地被霸占而饿死，二因得到**的纸条要少林僧认清形势的鼓舞，欲保护财产而联合当地军民一起突袭擒拿王仁则助唐一事，说成是“十三棍僧救唐王”，把原始碑刻上只字未提会不会武艺的少林僧（完全可能一点武术也不会）说是“棍僧”，“助唐”说成“救唐王”。于是编造谎言，将少林棍术的历史进一步推早到唐初。
第四.少林僧不但编造故事说，其棍术授自神圣的“紧那罗”，到后来，“紧那罗”又被渲染成“武备”，是一切少**术的来源（包括所创的白氏五拳、罗汉拳等）。将少林寺武术最初的创造与传播者白玉峰、李叟及觉远上人的功劳，均集中在“紧那罗”即少林寺“武备”的身上。
有意思的是明嘉靖年间，通背拳创始人怀庆府人董成，也将他二位业师张文魁、郭万清的老师隐喻成“宋太祖”及“紧那罗武备”，说二位对武勇是“生而知之”者。张文魁、郭万清分别传授了董
五十二、少林棍术神圣起源的谎言(4/11)