这时候烧了纸，还要拿一个放了水的碗，让家里每个烧纸的人，将这个碗传上一圈，最后交还给道士，道士拿在手里，先是大声唱经，然后含入一口水，对着刀林火海喷去，意为化去上刀山下火海之险；然后将纸人送至奈何桥边，烧了纸给孟婆后，让那纸人过桥去，仪式就差不多完成了。
之后还要唱上几个小时的经文，这才对得起主人家给的钱。
还有另一种也比较常见的，道士先将要做法事的场地挂上幡，然后一个人唱经，一个人画符贴符。画好贴好之后，便要头顶并手持莲花灯，请亡者家人与道士一起按照预先画好的路线在场地上走圈，乡下常常是要走田字，城里场地限制，走之字的也有。没走一轮，便停下来唱一轮经，有时候走一轮还要换些道具，比如第一轮头顶手持莲花灯，走了一轮后停在案桌前，将莲花灯摆放到案桌上，唱经之后拿起牛角，一路踏七星罡步再走一圈，走完唱经；第三轮拿起手持的铜铃，一边走一边晃动，走完再唱经。
如果要请灵上牌位，那就在全部走完数轮后，搭桥请灵上去，这过程还需要家人配合念台词并烧纸钱。
这些仪式其实对于亡者的魂灵来说，没什么意义，那都是做给生者看得，但是生者对于仪式需求的重点，正在于这真正的高人不屑的仪式上。就好像那街边卖艺的武师，打的拳好看，不中用，叫花拳绣腿，但是围观群众要看的就是这花拳绣腿，他们要好看就行了，真正那些高手，一招一式都是为了实用伤人，打起来根本不好看，要是真拿那套路去卖艺，估计一天都没法赚到十块钱。
陵秣寒就是根本不会花拳绣脚的类型，再加上道门修行，虽然也有双修法门，
第二章 陵上仙(6/7)