一系列的探讨之后得出了一个结论,那就是这种近乎于理想化的国度是需要依靠人类的自觉的,甚至堂吉诃德所谈论的所谓的洗脑也并不能够真正意义上的为这个国度带来平稳,因为这种国度与整个世界的大环境不相容,比起曰耳曼第三共和国的制度,很明显外国的制度更吸引那些当权者,谁不喜欢使用奴隶?谁不喜欢高高在上,尤其是是在你有了强大的力量之后?
所以起初对于这个计划有着很高的期望度的隆梅尔在不断的跟堂吉诃德的探讨中却发现,似乎越说,这种制度就越只是海水中倒映出来的月亮,你看得见,却永远都触碰不到。
而这个六环这个词语,也就是在这个时候出现在了堂吉诃德的意识里,很显然,那个时候堂吉诃德的灵魂也许还没有到达一个可以完全屏蔽被预言的高度,又或者是夏亚.琴的预言跟自己是无关的，没有引起自由的意志反击,毕竟那个预言中,夏亚.琴并没有看到自己的脸，如果不是各种巧合，又或者是冥冥中的注定，这段预言也不过就是没什么信息含量的碎片而已。
夏亚.琴记忆中的建筑风格在经过堂吉诃德的确定之后，很明显就是曰耳曼帝国的样式，而一个拥有最少六位环之法师以及一个领域之法师的组织，已经足以对任何一个国家造成巨大的影响了，于是堂吉诃德就想到了一种可能，会不会是这个所谓的曰耳曼第三共和国也只是一个幌子,真正掌控着它的走向的是隐藏在它下面的某个组织,就像他上辈子听过的关于美利坚合纵国的一个野史传说.
这个巨大的帝国看似是一个自由**,可以依靠投票选举总统的国度,但是实际上,它是被一个隐藏在影子下面的名字叫共济会的
第三百一十八章 六环与共济会(3/6)