着悲剧，但神明眼中，悲剧不具感**彩。
何以如此？源自神明那不具人性意义的“诞生”，故而若排除神明对信仰的本能趋向、神明的人格便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或喜剧，仅仅是作为整体的世界的变动。
逐渐退出人类历史舞台的神明人格必然以平等之态对待所有人类，若必须分类，人类对神明的人格而言只有两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐渐演变得界限不明——制造悲剧或承受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，组成或暂未组成世事其部分。故而人类社会周期性的变动所致使的悲剧，逐渐退出人类历史舞台的神明并无立场加以干涉、也无动力驱使神明加以干涉。
祭祀和巫女却是人类，神明的代言人也罢、获得一方人类崇奉的圣灵也罢，人性的意义始终、且必然贯穿她们一生，若神明因平等而拒绝对人类社会加以干涉，祭祀和巫女便因人性而拯救在变动中始终处于不利地位的人们。
巫女向神明祈祷，试图以人外的伟力完成对社会变动的终结，使治世重归，神明理所当然地拒绝请求。
巫女请求祭祀相助，祭祀虽能以自身意志力量协助巫女，却不得违背神明旨意妄动神力，两个年轻的人类女性的力量相对人类群体而言太过渺小，她们无法创造属于人类的完美世界。
时光浪潮推向前方，无可阻挡，岛国人类村落间征伐不休，亦无人能阻，巫女对身怀奇迹力量却无能为力的自己愈发饱含恨意，奇迹无法解决她所拥有的期望其本身的矛盾，奇迹无法终结乱世。
某日，晨风微醺，巫女至正殿下拜，向神明许下誓愿
第十九话：年轻的少女啊，在那遥远的过去…(3/5)