青衫道人顿了顿道：“‘无形无名者，万物之宗’说的是一切‘有’都来源于‘无’。
《老子》云：‘天下万物皆生于有，有生于无’。万物的‘有’恰恰是通过否定性的‘无’建立的。天地万物的属性都来源于否定性的限定——由一连串的“不是”构成了它的“是”。
说这匹马是白的，就意味着这匹马不是其他任何颜色。说鸡蛋是圆的，就意味着鸡蛋不是其他的任何形状。
如同用凿子去雕石像，每凿一下都是对石头的‘否定’，而每一次‘否定’都意味着石像作为‘有’的呈现。
‘有’，有生有灭。‘无’，无始终、无成毁。
‘有’能发挥作用，在于‘无’。‘有’必须借助‘无’才能存在。
陶罐器皿之所以能盛物，不是因为实心的部分，而是因为虚空的部分。屋子之所以能住人，也是因为中空。”
青衫道人说道这里，停顿一下，望着郦雪璇道：“天下各门各派，唯有峨眉藏有御剑术秘籍，但你们峨眉为何近百年出不了剑仙一类的卓绝人物？”
郦雪璇一愣，道：“剑仙，那只是个传说吧？就我所知道的历代祖师中，就是达到明心见性境界的几位大宗师，也没能达到剑仙级别。”
青衫道人傲然一笑，道：“那是因为他们没得其法。”
郦雪璇正色道：“阁下武功高绝，我辈今生望尘莫及。您可以责罚我，但不能侮辱我峨眉历代祖师！
青衫道人正要反唇相讥，但见郦雪璇凛然正气，话到嘴边，又忍了回去。他琢磨了一下措辞，道：“这几位大宗师佛学修为确实高深，但佛学乃是从天竺传来，与中土诸子百家不是一脉。
第一百九十七章 有生于无(3/4)