，斯《易》之太极也，夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所宗也。’”
青衫道人问道：“你俩谁能说说这是何意？”
郦雪璇回道：“千变万化，定有一个恒定不变。或者说，千变万化，隐含在一个变化之中。”
青衫道人赞许道：“‘其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成’。这两句用中藏体，体中藏用，实乃术数的精义。，‘不用之一’的存在是另外的四十九能够发挥作用的条件。‘不用之一’不是数，但所有的数都因为它而成其为数。《晋书·王衍传》载：‘天地万物皆以无为本。’‘不用之一’是本，是作为万物的根源和根据的‘无’。
五十乃完整之数，当数处五十时，天下万物各居其位，恒定稳固。可若虚其一数，其它四十九数便可流动变化，千变万化，生生不息。”
郦雪璇略一沉吟，心领神会道：“如同‘捉放曹’这个游戏，空出一格，便有百种变化，千般结果。”
青衫道人笑道：“你这娃娃果然冰雪聪明。‘捉放曹’这个游戏是孩童版的奇门遁甲，而奇门遁甲，遁的就是这个‘一’，数由一始，亦从一终，一始一终，变化始生。”
白复剧震，虎目精芒乍现，把握到一种微乎其微、玄之又玄的道法。
白复问道：“敢问前辈，‘夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，苞通天地，靡使不经也。’如何理解？”
第一百九十七章 有生于无(2/4)