“若在这场变革中必须有人流血，沈某愿意做第一个流血的人。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛。”
“正因为佛祖一味包庇凶手，如我一般的普通人才会拿起手中的剑维护自己的尊严。”
“沈施主，你太偏激了。”这是辩法以来，净心和尚第二次形容沈飞偏激。
“沈某要做对的事情。”
“善哉善哉，施主心中有执，执念为欲望的化身，施主有欲望便不能从容看待事物，施主代表的道教也是如此，道教缘起于何处不知，为无涯子发扬光大，无涯子为偏执之人，以一己之力破坏天地循坏的规则遭到天谴，后青山子继任，改变无涯子之偏执，让道法回归天道得以存在，但青山子的继任者又犯了祖师爷相同的错误，遭至门派的不幸。由此可见，蜀山道统存在本身就是有问题的，蜀山道教是欲望的化身，想当年无涯子为了求得长生，倒骑黑驴登蜀山观星悟道，奠定了蜀山为了实现欲望存在的本质；这种情况在青山子手中有所缓解，但并没有实质性改变；到云中子继任又犯了相同的错误，如此往复，不知疲倦的循环，蜀山掌门就好像一个国家的君主，被欲望所支配，总想着侵略他国的土地，殊不知这样做会带来灾难。
佛宗就不一样，佛宗的创建者是佛祖，佛祖在获得了力量之后马上意识到过于强大的力量会为心中的执念所支配，于是创造出了七罪域，将贪嗔痴怨妒怒食全部根除，成为了至净至善，致完至美的真佛，被这样的佛祖创造出来的佛宗是完美的，是不会被欲望所左右的，是纯粹信仰的集合体，由此使得人国兴盛，百姓安居乐业。
沈施主，你
第四十五章 佛祖的真身(2/8)