期形成的“八宝饭”，而我面前放置黑霉糯米的鼎，过去也是商周以后，用来养蛊的“五毒鼎”。
我指着那鼎对贤红叶说道：“古来养蛊，万变不离其宗，我虽然没见过，但根据赵水荷的描述以及我老班长笔记中的记载，我还是知道些的……比如这个鼎，就是用来养蛊的。”
蛊，严格来说是食咒的一部分，它是在五毒的基础上发展而来的一种食咒，古来做蛊下蛊，也与“吃”密切相关。
我老班长在贵州参军后的日记中明确写道，蛊本身由“蛊虫”和“蛊器”两部分组成，蛊虫是取五毒之物，互相撕咬吞噬而生的毒物，蛊器则是容纳，禁蛊的容器。因为蛊本身也为害主人，因此为了控制它们，必须有“容器”才能把副作用控制在最小的范围之内。
当然“容器”有许多种，但不管是那种，这些容纳“母蛊”的容器在五脏庙的火工语内统称为“鼎”。
“鼎”根据蛊毒的不同，也有许多划分，如当年浑身是蛇的小九儿，那就是一个典型的“生人蛊”，是把人或者人体的某些器官作为蛊器的典型代表，不过那种方法过分残忍，所以更多的蛊毒，都还是用实体的“鼎”，来作为制蛊的容器。
而我面前的这个五毒鼎，就是最常见的一种“蛊器”。
说话间，我指着那陶鼎道：“糯米有去毒蛰伏之用，养蛊时放置糯米，一来可以减少蛊的阴毒，二来可以让蛊便于驯服，其作用类似于……猫砂。”
“哦！”贤红叶点头，又指着那鼎底部的铭文道：“这么说，这鼎里的花文也很可能是某种压制蛊毒的东西？”
我低头看着陶鼎底部的骷髅花
第四十七章：制毒车间(2/4)