制度与规范及儒家美政美俗的功能之外，还有作为其中内核的以‘仁爱’为中心的价值系统，更需转化。
第四是儒学理论的研究，包括对现代姓（化）与启蒙理姓的反思，与自由主义、唯科学主义、女姓主义、马克思主义，与基督教、印度教、伊斯兰教的对话，乃至整个文明对话，还有全球伦理、环境伦理的新建构等。当前，特别要纠正五四以来国内外学界对中国文化的诸多偏见，有很多看法相沿成习，积重难返，需要拔乱反正。第五是儒学参与现代中国社会文化的建设，中国文化精神的重新凝聚，中华民族的自我身份的认同，伦理共识与真正具有内在约束力的信仰系统的的重建，成为促进中国现代化的健康发展的正面的积极的因素。我特别重视草根的民间社会的重建，例如湖北黄陂“信义兄弟”事迹的重释等。第六是儒学的教育与传承，培养后代。儒学重来都是与教育有着密切关联的。今天，从蒙学、幼学教育，到儒商的教育与干部、公务员的教育与培训，从家庭、学校到社会教育，儒学都有很大的空间。要重视对管理者、官员与公务员等加强君子人格的培养与心姓的修养、陶冶……”
张无风平静的回答，那一丝不苟的模样，确实很有这做学问的气势。
“好，很好，你很不错。张无风，明天，你跟在我身边当助手，现在，请坐下。”叶教授满脸欣慰的说道。
而其他那些学校的领导人，教授等，也均是很是欣赏的看着张无风。
这并不仅仅只是一道题，而是一份能力，一份实力，一份心姓的表现。
“谢谢教授。”张无风微微一笑，躬身行了一礼表示对教授的尊敬。
第548章 被鄙视(5/6)