启，对一切众生油然而起慈悲哀悯之心，见一切众生无始以来颠倒迷惑，自做自受，彼此伤毁，受尽流浪万苦，故而从真诚、洁净和柔软的心里流出眼泪来，这样的流泪，其福甚大。
弥兰王问：过去的事已经过去了，都没有了，人怎么能一念之间想得起来呢？既然想得起来，是不是说明那些事情还是存在的？还是有的？
那先比丘说：大王，您认为人感知过去的方式，和感知现在的方式，是不一样的吗？您认为现在的一切，并不是和过去的一切一样，都存在于人的感知当中吗？您认为现在的一切，并不是和过去的一切一样，离开感知，就谈不上存在吗？您认为当前可以触及的事物，就并不在“过去”的过程当中吗？您认为当前可以触及的事物，就一定是真的“存在”的吗？
弥兰王说：佛既然是全知全能的，为什么不把全知全能都教给弟子，而只教一点？这不是我说的喔，这可是佛自己说的。他说，我教给你们的，等于手中的树叶，没有教给你们的，等于森林中的所有树叶。佛经上可有这句话？
那先比丘回答：佛经上确有这句话。请问大王，您的御医是否知道天下成千上万种药材的用法？
弥兰王说：当然知道啦，不然他也做不了本王的御医。
那先比丘说：那么，每次他给大王看病，是否会把天下所有的药材全部都用在大王身上？
弥兰王说：当然不会，他每次都只用对症的几种而已，没有病症的地方，当然不需要用药。
那先比丘说：佛教导弟子也是这样，没病的地方，就不会下药。
弥兰王说：有沙门说，一个人一生作恶多端，如果能在临终
第八百八十二章 交锋（3）(4/5)