另一条时间线，毕文谦“上辈子”所知的那些描述，就更没有必要和她说了。
“其实，我看历史书的初衷，是因为那天在《每周一新歌》上，唐博读了那封信，希望我写一首武侠歌曲的信。”
“武侠歌？”夏林不太明白。
“是啊，我以前没有看过武侠。所以回来之后，我专门看了一些。”没错，这辈子的毕文谦，的确没有看过武侠，“越看，我越觉得不大靠谱了。倒不是觉得那些写得不好，相反，有的很吸引人。但问题是，对于侠这个概念，不同作者的里，是有分歧的，没有定论。那么，我写歌，该对这个侠字，如何去定义呢？这个问题，在别人写的里，是不会有真正的答案的。想要答案，只能在历史里寻找，真正的历史，真实的历史。比如，春秋战国的重义轻生；比如，汉家儿郎的一诺千金；比如，盛唐气象的事了拂衣去，深藏身与名；比如，宋朝的少年侠气，交结五都雄。这些，才是我们中国的侠的土壤。精彩的看得再多，都不是自己的东西。”
“是吗？”夏林似懂非懂，抿着嘴，皱着眉，渐渐陷入了沉思。
毕文谦也不强求，耐心地等着她，直到她的眉毛渐渐舒展了，才继续说道。
“夏林，你知道史料和史观的区别吗？”
“什么？”
很显然，这个夏林是真不知道。
“所谓史料，指的是研究和认识历史的依据，这是历史这门学问的基础。比如，历朝历代编写的历史书这种文献的形式；比如，国家和个人收藏的古董，以及不时出土的文物这种实物的形式；比如，通过一代代人口口相传而流传下来的这种口述的形式
第二百九十九章 少年夏林的烦恼(6/8)