饭，甚至是********皆为人之所以。穿衣吃饭，乃是延续人类生存之根本。如若人类无法生存，那人心自然无法存在。人心无法存在，那天地也是皮之不存毛将焉附？至于********，乃是人质繁衍所需，同样是延续天地之根基，所以********，同样是天地至理吗？”
“哦？你这个说法，倒也是有些意思！”时不凡称赞说。
时不凡没有想到这么快也就出来了，本来时不凡还以为是要过挺久才能够朕发展出自己的特色。要知道在后世王守仁去世之后，其实和很多学说、宗教、思想道德甚至法律体系，都会分成为不同的流派的。很多学说越是到了后面，同样会发展出不同的流派。其实儒学同样如此，儒学早在孔子时候其实还是相对简单的，不过到了后来却同样发展出来了很多流派。有些人把这个流派产生归结于所谓的没有标点符号，这个其实是很愚蠢的。这个不是标点符号就能够解释得了的，任何一个学说在不同人眼里，那也多是有着不同的理解方向。每一个人的出身，成长，生活的经历都不一样，他们看待问题的方向也都同样不一样。
这个不是光靠标点符号就能够说明学派产生的原因，这个学派产生并不是因为标点符号，而是个人的出身成长生活经历的不同，这才造成了不同的理解方法。别说是文科类的学科，其实哪怕是理工科同样是一大堆流派。理工科同样是流派一大堆，而流派的产生是学科研究深入的必然现象，并不能够单纯的归结于古代没有标点符号。也许标点符号是一个推动，可是并不是流派产生的核心。标点符号只是作为流派产生的一个“借口”，只是用来作为按照自己理解解释的“借
第二百八十三章 心学左.派(2/7)