真的是要骂他了，尤其是唐朝这个尊崇道教，那更是危险。
不过时不凡并不在意，他虽然思想偏向于唯心主义，可是却并不会承认有神。有神论和唯心主义并不是划等号的，时不凡认为神其实是在心里，甚至天也多是人心所幻化，天地神明不过是人心所塑造的，人心存在他就存在，人心信奉那自然存在。可是如果人心不需要他了，那自然不可能存在。时不凡虽然偏向于唯心，可是却不会排斥唯物，这个也就是后世人的思想。古代的哲学几乎都是极端唯心，自然对于所谓神明非常尊重。
不过时不凡却连屠神这种话都是敢说的，因为他知道神明并不存在，只是人心塑造的。只要人人都不认为这个世界上有神，那神明自然不存在了。
时不凡知道在仕途上混，学术其实并不是主要的。学术虽然能够促进仕途，可是却不能够当做依赖。学术只是一个锦上添花的东西，真正的东西还是你为官的本事。一个纯粹的学者是当不好官员的。这些古代的拜师，尤其是官场里面的拜师，其实并不单纯。明朝时期那么多门生关系，那这些其实都是形成一个个政治派系团体而已，学生利用座师的资源发展，而座师利用学生来稳固地位，最后甚至挑选一些学生作为派系接班人，这样可以互相促进，互相利用而已。
如果自己的学生是那种学术的书呆子，时不凡反而不敢收。如果是利用自己，那自己也都不如利用一下他们，互相利用对于双方都有好处。这个心学的学术思想，不过是为了让寒门能够团结起来的纽带，并非真正是让人信仰的。信仰思想和跟着他们混，并不是一回事。革命时代有几个真正的懂得革命真理？绝大部分底层军民都
第八十七章 抄书行动(2/7)