，还要进一步实现民权！”时不凡解释说。
“民权？”李世民有些警觉，因为任何想要当皇帝的人，对于“权”这个字也都非常敏感。
“所谓民族和民生，也只是达成了百姓一个最基本的需求，也就是能够生存和安稳的需求。民族提供了安稳，而民生让他们不至于饿死。可是当他们吃饱饭了，他们不用为自己的衣食而担忧的时候，自然有了更多的想法。到时候，百姓也许想要有权了。当然，这个权并非是朝廷官府的权力。而是他们有选择自己前途的权力，比如务农之人可以有改变自己职业的权力，不一定要继续务农了，可以做别的职业。而任何百姓都有去成为朝廷官吏的权力，任何百姓都有为朝廷建言献策的权力。当然，这个只是有这个权力，并非是让他们人人都为官，为官必须要经过科举考试。而建言献策也是由皇帝或者朝廷百官来判断是否同意。并且财产安全得到保证的权力，有通过自己的努力赚钱的权力等等。而任何人不能够随便干涉剥夺，这样也就是民权。”
时不凡在这里忽悠了，反正也就是使劲忽悠，他把孙先生的所谓“三民主义”都给改造的乱七八糟，总之除了那三个词，其实里面的含义其实都已经被改变了。在时不凡这个新版的“三民主义”里面，是一个递进形式的。民族是为了保证本民族的安全和不被直接间接的奴役，而民生是为了生活得更好，民权也就是保证百姓的权力，让他们都能够获得一定程度上的“自由”。
这三个其实是递进的，前一个决定了后面一个。没有国家民族的安全，自然没有民生可言。而没有民生，自然也就是不可能有所谓的民权。
李世民马上回
第四十四章 盛世“三民”(4/7)