能飞行，这中间差了多少境界那真的很难说。
或许这也是为什么那么多的天骄都没有破碎虚空的原因所在了，当然了，这里面还有什么奥妙杨凡现在也并不清楚，只是他并不认为绝顶之境后面该是破碎虚空之境。
要知道在黄易武侠当中，邪帝向雨田一生精研《道心种魔大.法》，更在‘天人之道’徘徊二百多年，却最终都不能踏入‘破碎虚空’之境，这不能不让人深思。
而且又岂是只向雨田这么一个超卓人物不能破碎虚空，石之轩、厉若海的呢个人那一个不是超绝之人，却都未能破碎虚空，由此可见其中的难度了。
像是言静庵，身为慈航静斋宗主，修炼四大奇书中的《慈航剑典》，达到了‘天人之道’，进修《剑典》极境‘死关’，亦是未能突破。
当然了，这里面也有《慈航剑典》的原因所在。
《慈航剑典》的‘死关’和魔门的《道心种魔**》其实是划等号的，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥‘破碎虚空’，而‘死关’得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。
其实两者间的差距是魔种大圆满是‘生’，死关大圆满则是‘死’，前者能尽情享受‘天人之道’大圆满‘生’的喜悦，后者虽也登入‘天人之道’的大圆满，却‘死’的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能‘破碎虚空’的原因所在。
可以说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不足，也就是破绽。
而纯粹从‘佛’‘道’的角度来说，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中‘破碎虚空
第二百七十七章 破碎虚空(2/4)