烈的警惕性和类似受迫害妄想症般的历史危机感。且不论这种看法是否适宜，但第三章 李想的理想（二）华族作为中华美利坚共和国唯一主体民族的思想是包括李想自己在内都无法摆脱的。
即便更多的类似娜答这样的印第安少女能够融入华族，也不代表未来的华美会真如血肉同胞一样平等对待所有的印第安人。
从佩科特人战争到摩和克人战争，舆论几乎一边倒地支持着强硬手段解决一切，而对待身边已经关系亲热无比的德拉瓦族的态度，则更像是一种全面警惕中的缓兵之计。
周边七八个村落、超过三千人直接为这个新生的袖珍国家做着低级劳力雇工，整个宋州版图内的德拉瓦人部族村落更是间接成为了这个国家的外围保护屏障，相互依托生存的局面几乎在未来相当长的时间内无法改变。
国内的相关立法目前明显在回避这些敏感的概念，算是最含糊其辞的。如果不改变国内的现状认知，恐怕终会发生类似乔大强那样类似的恶**件，那时候又能怎么做呢？
“夫君，老公！妈妈给孩子取了名字，就叫‘巴亚’！”
就在李想发呆胡思乱想的时候，突然小妻子娜答抱着儿子挤到了身边，满脸的兴奋。
巴亚？！我勒个去，这在德拉瓦印第安语里意思是“白色的树皮”！难道丈母娘以为自己的小外孙是因为出生在医院的白色病床上，才追根溯源想出了这么个名字？
“我已经给他取了华族的名字，李殷林。因为德拉瓦人是几千年前的华族殷商王朝的后裔。户口昨天就在民政部登记了，巴亚就作为小名吧。”
看了眼坐在客厅地板
第三章 李想的理想（二）(2/6)