合十礼后。跟在上钦·丹巴活佛身后离开古如江寺，当然作为一位活佛，虽然败了必要的气势还是要保持的，早有几位上钦寺年轻的僧人疾步上前打开古如江寺的木门，静静的矗立在门口等活佛一行人走出院墙大门后才最后离开。
古如江寺外公路斜对面的藏族民居旁，还在晒着太阳闲聊的老少男女村民，只是听到古如江寺内一声巨响，不久后寺院大门就打开了，二十来个上钦寺的僧人在一位活佛的带领下疾步走了出来（上钦·丹巴活佛可是穿着一件金黄立领斜襟的衬衣，颈项和没有衣袖的手臂有精美的佛珠和手串。一副尊贵的模样，村民多有信奉藏传佛教的，如何不知道只有活佛才是如此装束），看起来有些灰头土脸的。
不过村民只是脸上显出略微的讶然之色。眼瞅着一行僧人上了停放在古如江寺白色院墙附近的几辆大越野车，看着这些来时嚣张跋扈走时还不忘保持必要气度凸显身份的僧人，开着车一溜烟沿着砂石公路远去，注意到车尾卷起的沙尘已经到了远处的缓山河谷附近，男女老少村民们脸上神情一松，该干嘛就就干嘛四处活动。不过谁也没有即刻到古如江寺院墙旁打量一番的打算，村民们可不笨。
被家长们“捉”回家的几个身穿藏袍的几岁小孩，也在身边两只不断摇着粗粗尾巴的看村藏獒的伴随下，再次出现在村路附近的公路旁嬉戏玩耍，今天可是星期天，学校都放假。
如今的藏地可不是旧日农奴社会，已经处于高度信息化社会中的藏族村民，眼力价可不是农奴社会的农奴可比的，宗教信仰没有旧日农奴社会限定的那么古板，雍仲苯教和原始苯教因为原本就是藏地的本土宗教，亲和力当然够，
第两百六十七章 典籍的秘密(5/8)