的职能，巫医同样是医，只不过是以巫术的形式治病疗伤。
后来，虽然产生了医学，也有了医生这个职业，但巫术依然是主体。巫医分流应该在春秋时代，孔子曾有句名言：信巫不信医，信医不信巫。
显然，在春秋时代，巫术跟医学各有市场，还是有的一拼。
周朝一统，结束了巫术的正统地位，也结束了中国的神话时代，中国正式开启史官文化，几百年后便有了百家争鸣，
不用说，最后胜出的就是儒家学说，一直延续至今。
吕郎中眼睛瞪大了，望着况且。况且一停下来，他就接着抛出许多问题。
黄帝内经还有可信度吗？黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代，那时候根本不可能有医学。
伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？
况且于是接着解说。
伏羲画八卦是有道理的，那时候正是中国历史上结绳记事的时代，文字尚未产生，人类只好在绳子上打结来计数，由此展出一种独特的符号学。
这套符号体系即便在文字学已经成熟后，也没有完全废弃，许多医家依然坚持不懈地使用。
我幼时就跟父亲学过，用一根绳子打出各种结，组成各种图案，借此表达出自己的观点。
不过，这套体系也有缺点，只有研习过的人才能看得懂。在不懂的人眼里，那是天书。
伏羲画八卦起到了传播作用，它把这套结绳符号固定到了图画上，由此逐步产生了中国最古老的绘画体系，其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。
书画同源，出处就在这里。
第七十八章 况且纵论中医学(5/6)