于古代与现代，这就是基督教以其国教化及国家化，不仅使基督教神学垄断了思想而成为官方哲学，而且使基督教教会插手了政治而具有统治权力。在基督教从思想到政治的直接影响下，在保障与促进了欧洲文化发展的同时，又妨害与阻碍了欧洲文化的发展，因而这一影响的正面性与负面性之间的对比十分强烈，较之文化发展的评估需要整体性的综合考察，做为个人的观察者往往具有偏于一隅的局限性，因而更容易注意到这一影响的负面性。
我们的故事就从这里延续。
这个年代哥特式的建筑还没有完全出现，很少能够见到房子上面是尖尖的形状，一种文化的繁衍，通常需要千年的传承。格洛克和洛可可的蛋挞建筑仍旧随处可见，一个世纪传承的闻名。远非我们目所能及活随意想象，虽然没有后世普及的那种开明盛世，但仍旧充满了古气息的繁华。
罗马在经历了拜占庭王朝之后，已经转折走向了另一个时代，随着君王统治转向元老会，慢慢的在潜移默化的转变着，而宗教的盛行开始繁衍而起，或许在那个凯撒大帝最后的子孙——尼禄的统治下，罗马会转折向另一个繁荣苍生，但历史不会出现如果，可以有如果就不会有秦二世，如果有如果就不会有斧影摇烛，历史给了太多的借口，也给了太多的假象，给了太多的联想，也给了太多的成王败寇。
历史是胜利者编剧的自我传记，这一点在长大成人之后，慢慢的了解了现实的残酷之后就愈发的体会深刻，凡事非亲眼所见皆难以事实定论。
这个年代，日耳曼人仍旧繁衍昌盛，凯尔特人的神话仍然未曾出现，那个拔出石中剑的潘多拉贡后裔还未曾将她的威名还
第六十六章 C世界(2/8)