都是高大威猛吗？
“你哪天去我们那看看吧，看完了你就有自信了”！许乐说完就笑了，培忠张也哈哈哈大笑起来。
“你刚才提到元君庙，我正好给你讲讲建芳师兄和先生的一些事儿，你自己品品”，师兄要给自己讲故事。
“好”，许乐端正的坐了坐。
“应该是五八年十一月底吧，华县农民耕地发现了陶罐，马上告诉了京大华县考古队。建芳师兄领着学生先开了一条探沟，发现了二三座墓葬，后来在元君庙围墙外面又发现了许多墓葬。五九年上半年，我又领着学生去发掘，他们按照全部揭露的原则布探方，发掘揭露出成排的墓葬，直到周围没有再发现墓葬。当时我认为，元君庙墓地和摩尔根《古代社会》所描述的印第安人图斯罗腊部落墓地一样，一排就是一个氏族。在发掘现场，我又请西安医学院的解剖学家鉴定人骨，这在当时考古界还是第一次。为什么这样做？因为我读了吉谢列夫的《南西伯利亚古代史》，事先有个知识储备，根据随葬品工具的不同，研究当时男女的劳动分工状态和社会地位，只有通过现场鉴定，我才可以得到更多人骨的男女、性别、年龄等资料。后来我根据一次葬、二次葬以及同一个墓葬里男女性别年龄结构，解释合葬墓是母系为单位的，又根据随葬品的状况和一次葬还是二次葬说明是以女性为中心的，再根据这里只有女孩进入墓地而且随葬品丰富，说明当时社会看重女孩，这些现象叠加在一起，我就说它是一个母权氏族，而不是一般的母系氏族。我就是简单的引用摩尔根的东西去解释，到底一排一排墓葬是不是一个氏族现在看来还是有问题的，因为没有内证。我在副博士研究生期间，读过许多民
138.青丘地里双轮说(8/11)