时候说出来的话确实也很难听，许乐一边看着一边脑子里想着。
他是唯心主义的代表人物，也正是他带领了19世纪的唯心主义哲学达到顶峰。但他又主张无神论、主张人文主义，他是一个矛盾体，是绝对唯心主义的典型代表，他看待问题容易导致绝对化，但他同时又是辩证法的集大成者，这种不可调和性就造成了他的很多思想和理论都是互相矛盾的，但是这一切却不影响他的逻辑体系是完备的。
作为四大文明体系，他对华夏的批判是刺耳的，“华夏的历史从本质上讲是没有历史的”。这句话对于不同的解释都是对的，你认为他是错他就是错的四大发明怎么能说没有历史呢？但是从逻辑上判断确实对的，因为体系一直都没有变动过，只是姓氏的变化，只是一种守护体系的变化，所以他又是对的！
历史是什么？
这是一个仁者见仁智者见智的问题，但是作为许乐而言，历史一定是要有人类的进步，人心的解放，而不是简简单单的朝代的更迭，这对一个名族而言并没有什么意义。
如果原地踏步，即使是存活一万年、十万年又有何意义呢？木乃伊保存的再好只能证明是存在过！
但是，又有同样的矛盾出现，如古希腊和希腊有什么相同，那就是名字相同、可能城邦也有一些相同，但还是原来的希罗吗？已经不存在了！
那同样的是现在的梵象和古梵象有何关系，除了继承了一个名字和一些地理区域，没有了，最终居然是要到华夏来找寻自己的历史足迹，这种不可悲吗？
我们需要的是自由的思想、探索的精神和不屈不挠的求实的态度！只有这样我们的史地政经才能有质的飞跃！
第0028章 回家还来一何多(4/13)