后所有的儒家学者都没有任何的意义，因此和世界其他古文明国家相化，中国古代的法律其实是相当先进而完善的，其他古文明国家，包括古印度和古欧州，在很长一段时间里，都是以宗教的经典为基础制订法律，甚致一度以宗教审判所一类的机构作为执法机关。
但中国古代的法律也存在着相当大的缺陷，排除历史局限的因素之外，中国古代法律最大的缺陷就是，在法律上以刑法为中心，兼有民事、行政和诉讼等方面的内容，实际是将多种法律形式混合编纂成一体，而在执行上，虽然在中央有专门的执法机关，但在地方上，却是由行政机关兼理司法，即各地的知府、知州、知县实际就是最高法官，并兼审理、判处于一身。
在这方面最典型的例子就是民间传说的包公，老包同志的实际官职是开封府府伊，实际就是一个市长，同时还兼任开封公安局局长，开封法院的院长，即管民事，还管刑事，也管诉颂，既可以侦案、查案，同时还有审案、判刑的权力。
尽管后来各朝也意识到这一点，也在加强地方的司法机构，宋朝在地方上设成了提型点狱使，明朝也在省一级机构设立了按察使，在府、州、县也设立了掌管刑法的官员，但行政机关和司法始终没有明确分开，那怕就是在省一级，按察使也要受巡府的节制，而这一体制，一直惯穿着整个中国的封建时代结束，才有所改变。
在这一方面，中国古代的法律和欧州古代的罗马法纟相比，就要逊色不少，尽管在古罗马帝国之后，罗马法系也受到了宗教的极大影响，但是罗马法纟中：公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、遗嘱自由原则、“不告不理”、一审终审原则等，权利
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