有不同，有献食、‘玉’帛、人祭、血祭。以献食而言，其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。
大约是说向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用‘肉’供神享食，凿地为‘穴’当神作书吧水壶而用手捧水献神，敲击土鼓神作书吧乐，能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
祭品有六畜三牲，五谷杂粮和斋祭美酒等等。‘玉’帛要简单许多，取义其事鬼神，圭璧币帛，不敢不度量，多是以‘玉’做六器以礼天地四方，正是因为‘玉’帛的稀罕与贵重。
而人祭和血祭最为残忍，古传人祭，是以活人为祭品，火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至还有把人剁成‘肉’，蒸为‘肉’羹的恶行，而且祭品多为面容姣好的‘女’子。
这些‘女’子或是战俘，或是敬献‘侍’神，归根里是为了满足想象的神灵贪恋‘女’‘色’的‘欲’望，不论杀死、活埋、淹死，都是以美‘色’娱神，打着名义是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际是供神灵玩‘弄’。
血祭不言而喻，臆想鲜血之有祭品的灵魂所在，最初时有人头祭，辅以血水浸泡，亦是惨无人道。
此刻的鹰鸣角也有人祭和血祭，不过要温和多了，很少再有杀人‘侍’神的勾当，人祭也用‘女’子的歌舞礼乐所替代，算有烧埋砍头之类的仪式，多半也会用木偶之类。
血祭也不再用人血，而是换飞禽走兽的鲜血，不过也不是寻常畜生，最少也要有些灵‘性’的珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人，着身子，和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起，打理的很干净，不会有蓬头垢
第一千四百三十一章 有消息了(2/4)