人和环境的认可，其实就连动物争夺领地或雌性的时候也是如此，善与恶之间是有一个对称轴的，人就是在对称轴左右摇摆。
政府就是起到善恶对称轴具体化的一个作用，服务型政府首先就是一个引导教化的作用，古代帝王用儒家学说就是怀揣着这样的性本善的理想。当然这是一种假设，人性始终就是善恶摇摆而已。
从帝治到党治是人类进步的一个重要拐点，但终究还是要看会给人民多少的权利。不然的话，还是人治，或者最多是人治下的法治之路，和真正的法治是平行线。
楚嫣然的情感几乎是荒芜的苍白，这其实也可以解释古代的女子为何多是从一而终。因为女生基本上是遇不到更多的男生，没有选择权。卓文君遇到司马相如立刻就跟着他抛头露面的开小酒馆了，这是团圆结局。杜十娘遇到了负心人决绝的怒沉百宝箱，这是赌输了就把天下男子都当成负心汉的悲剧结局。
在古代做个好男生是幸福的，当然像武大郎那样的本身就是因为和武二反差太大。有个很重要的细节，就是武松越是打虎英雄，越是骑马夸街，越是高大魁梧英俊不凡，就越是衬托出武大的猥琐。
后来的西门庆，更多的是代替品。潘金莲没有看到武二也罢了，看到后很像是张爱玲《金锁记》里面的七巧，心已经死了，偏生又来拨弄人家？
对情感的患得患失，所以女生的心思真的是猜来猜去猜不出来，因为她自己都糊涂。楚嫣然也不知道对李若凡是个什么样的感觉，又没有所谓的情感导师来醍醐灌dǐng，指路明灯。
李妈妈自然也不会枉做小人，这种事情和别的不同，是搭嘴就包庄，要管一辈子的
第六百五十五章 依赖(3/4)