信自然无以明，这是修行界常用的一句话，而对于信者，又可分为两种，一种是信仰，佛既然神通广大，当然一切都是真的，这算是一种迷信，但迷信不一定是坏的，而另一种，则是觉悟后的信，正如佛经所言：“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者！”
有个故事说明了这个问题。
一位将军问禅师，什么是天堂，什么是地狱？
禅师曰：“滚一边去！”将军大怒，拿刀便要动手！禅师又曰：“此乃地狱！”
将军一听，立即放下屠刀，深感惭愧；禅师乃徐徐曰：“此乃天堂！”
在觉悟者眼中，何处不是菩提！心中无恶念，眼中就没有恶，因为佛说一切唯心造。
“你是认同我的观点了，佛经中道理本就放之四海皆准的真理。”南宫嫣说，她虽然不确定，但感到自己胜了，莫闲自己找了个理由，把他以前所说的话圆了过去。
莫闲笑了：“你还是不理解，也罢，金刚经云：佛实无有法可说，若言佛有所说法既是谤佛，佛无我相人，人相，众生相，寿者相。”
莫闲意思很明白，佛法只是一条通往自我超脱的路，没有一种真理是放之四海皆准的，佛法是一种内求法，十二因缘，生死轮回，从无明起，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生到老死，这是顺观流转门，无明和行是过去因，感现在果；识、名色、六入和受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生和老死是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。
注意一点，这一切都建立
114.说佛经，莫闲对阵南宫嫣(3/6)