类似且又不同的现世来。以一名未曾成道的造化性灵为例，其人在无数现世之中可以有无数个自己，而这无数个自己其实都是造化性灵，这里没有谁主谁次的区别。
唯有一点不同，就是那些依附于造化之地的现世却是唯一的，也即是说，那些相类现世在不停消亡诞生的轮转之中，唯有这一处现世乃是长久存在的。
所以大德想要获取缺失之道，通常都是从这些个现世下手，包括他自己也是如此，并非其余现世无法找寻，而是投入其余现世之中，除非他伟力支撑起此处，否则此等所在对他而言只是一瞬即逝。
而且以他伟力进入这等所在，那很可能就是他自身道法居于上风了，道法冲突之下，那缺失之道很可能就不再现出了，此是吃力不讨好之事。
但造化这灵这一手，却是令所有现世都是自底下浮到了表面之上，其目的并非是令其可长存下去，而是要把无数类同现世杀去，并令其归同为一，这样只需在一个现世之内做文章，就可从中取拿大道。
虽然张衍现在在此道之上占得先机，余者无法与他相比，但造化之灵下一步若是以道法来推动，那很可能被其得到缺失之道。
表面看来，以四门道法换取一门道法，以四子换一子是不智的，可要是被其成功，大道运转必是偏向于其人，而大德这一方还失去了一门道法，少得一子，关键是什么都没有做，这等若就是将大道棋盘让了出去。
手中有子却无法落到棋盘之上，这与无有又有什么区别？
张衍通过气机牵连，能知诸位大德自有应对之法，只是想法不一，有人甚至提出，直接将这些生灵消夺了去。
没了
第二百七十九章 身在高远瞰世真(3/6)