不是“法奸”，但他在占领期的表现远不像他在战后立即表态的那般英勇慷慨。艾伦??莱丁（anriding）对法国知识界在沦陷期的描述既不放任迁就也没有充当道德判官，他将萨特归入抵抗力量一边。萨特的剧作比如《禁闭》（huisclos）被许多崇拜者认为是反工人党的含蓄表达（萨特自己的后见之明也肯定这么认为）。但这些剧作毫无困难地通过了德国审查，德**官还很愉快地观看了首演，甚至参加了演出后的派对。
无论如何，萨特在三十多年后接受的一次采访中更加诚实了些，他回忆道：“在太初十八年，我们害怕死亡、痛苦，原因让我们恶心。那就是，一个令人恶心的法国——**、无能、种族主义、反犹、富人统治者只为富人着想，没人愿意为这个国家去死。法国的荣耀从那一刻起就死掉了。”
在荷兰人们听到的故事跟萨特战后声明的精神大同小异：人们要么是“好”，要么是“坏”，要么抵抗要么落水。不用说，我们所有的老师、亲戚、家庭朋友都是“好人”，我们也知道不要去哪些小店，因为那些店主都曾站在“坏人”一边（我住的那条街街尾有一个女人在香烟店里卖糖果，流言说她“跟一个德国兵好过”；为此人们不买她的糖果，这一抵制甚至持续了二十年，直到德国撤出荷兰为止）。我们当时还特别喜欢读男孩冒险故事，宣扬的都是战争英雄的英勇事迹。我们花了几十年的时间才发现这些都是假象，好与坏、对与错的范畴远没有那么简单，大部分人既没有特别的好也没有出奇的坏，英雄和恶棍都是极少数。而法国的情形更加复杂。不像更温和的荷兰，法国自十九世纪起就被自由派共和党和激进的反犹、
第五百零九节 正前方就是巴黎(4/6)