帖给他，请他过来一叙好了。”那位老人倨傲的很，任公也不由得摇摇头，都当了快十年的丧家犬了，还摆出一副臭架子干嘛？
“吴大人，此言差矣。士农工商，贵贱自古便有定论。怎么可以把工商贱业放在首位呢？这不是本末倒置，是齐国取祸之道啊。”一名老学究模样的打断了吴宸轩的话，气喘吁吁的说道。“而且君为朝廷命官，居然鼓吹什么限制君权，居心叵测，实在是其心可诛。”
原来吴宸轩来拜访康有为和梁启超等保皇党，在南海会馆里，梁启超先请吴宸轩发言，吴宸轩也就顺势宣扬此次宪政考察的意义：“首先，宪政实际上是一种不同阶层对于统治权利的分享，通过利益均沾、风险共担来团结更多的力量为国家服务，让工业家、商人、大土地所有人和其他阶层都有了参与国家政权的机会。其次，宪政是中国第一次宣布实行“法制”。“法制”与“**”完全不同，“法制”是对绝对权力的约束，在中国几千年的不同朝代里，皇帝的“言”与“行”就是国家的“法律”，在这种没有“法律”的条件下，不仅皇帝的权力是无限的，至高的，也是没有限制的。而在一个“法治”条件下，皇帝的权力首先受到国家“宪法”的限制。这在大清已经是一个进步。有人认为，“共和制”比“君主宪制”更完美，实际上对一个国家，实行那一种主要是要根据实际情况出发，而英国，日本的“君主宪制”成功主要就是因为从当时的国家的实际出发。最后，虽然朝廷推行的“洋务运动”，引进了一些西方的先进技术，但是并没有引进西方的先进制度，导致了这些先进科技并没有给国家带来强盛。与之对比鲜明的是日本的明治维新的成功，恰恰在于
第二百零七节 星台谈心见南海(5/6)