有甚者，甚至诞生了一种“反文明主义”的倾向。
前世时，方天于此也迷惑着，但是现在。却已明彻其中之理。
身在浊泉中，看向清泉，便觉是一种美好，但是并没有看到，浊泉虽浊。却是开始了探索，开始了演变，开始了走在奔赴向大海的道路上。
其前景之浩大与广博，渊深与无量，绝不是什么所谓的清泉可以比拟的。
所以在山的泉水纵然再清，为着前景考虑，还是要出山。
不然最终。终究是要变成失去了任何活力的死水。
群体的社会是如此，个体的人生也是如此。
根植于人生的修行，当然同样要如此。
甚至都可以说，修行上的“清静”，只是入手，“世事洞明、人情练达”才是起步。
所以《老子》八十一章，后世谓之“道德经”。
道是个体的修行。
德是个体与群体的关联与嫁接。
就算不说这些正经的，说些畅想。你脱世离俗，你清清静静，你神通广大。你寿同天地。但若这天地之间，独有你一人，任何时候，你所能面对的，只有亘古不变的日月星辰与荒凉孤寂。
那样的存在着，真的有什么意思？
所以投身尘世，在尘世中求超脱。在尘世中求发展，才是修行的正路，也是修行的始终。
再简而言之，就一句话——若离于尘世，不必谈修行。
因为再怎么修行。所能收获的，也不过只是一个苍白的人生。
修行是为人生服务的，而人生是要在纷繁复杂的大世界中求体现的，若连
第四百六十三章 新的方向，新的修行(2/7)