，恐怕后患无穷，所以，我想大修承恩祠。”
这只是一个想法。在唐浩然看来，现在也许是再次强调“中朝鲜血疑固的友谊”的时候了。只有如此，才能交好朝鲜士民之心，当然那额外的私心，便是借此去影响府中诸人，让他们认清自己的身份，进而成为自己的助力，而非满清的忠臣。
“借承思祠之名，对朝鲜士民加以警示，令其尽晓日人之野心，我等亦可凭此得先人之余荫，于仁川、大同江行以建设。”
这是你的理由吗？
望着唐浩然，李光泽在心里暗自思量道，此次来朝鲜之前，他既对这个“隐士之国”充满好奇，在汉城时，也曾对朝鲜有所了解，朝鲜两百五十余年来一直视清朝为“夷”、“虏”,祭祀明太祖、神宗和崇祯皇帝的大报坛二百余年间烟火一直不绝。之所以如此,根源就在朝鲜秉持以春秋义理为核心的中华正统观,这种正统观决定了其对明、清两朝不同的文化心态,是朝鲜王朝尊周思明的理论根据和思想基础。
故面面对作为中华正统的明朝,朝鲜有很强的认同感,以“中华”自居,大讲慕华,恭行事大。满洲以边鄙“胡人”取代明朝,入主中原,对秉持程朱义理观的朝鲜来,这是华夷变态、本末倒置、天地不容之事,此时的慕华即转变为尊华,尊王攘夷的春秋义理观甚嚣尘上,遂极力崇明,大讲尊周思明。
受宋时烈等朝鲜大儒的影响，朝鲜儒家学子对明朝灭亡有切肤之痛,或是对清朝则有满腔的仇恨,或是对其充满鄙夷，多年来朝鲜儒家更是大肆宣扬尊明贬清的观念。
而现在大人在初定朝鲜之后，便大建“承恩祠”，仅仅只是为了交
第27章 名正言顺（第三更）(5/6)