楚凡便有些意兴阑珊了，他对于理学实在欠奉好感——好好的儒学愣是被他们弄得宗教化了，再没有半分活力。
须知这个时代的泰西诸国，正是宗教革命时代，挣脱了宗教束缚的欧洲人，即将迸发出勃勃生机，而中国在理学的巨大影响下，却反其道而行之，试图把所有人的思想都禁锢在儒教的条条框框中，想要不落后不挨打，其可得乎？
好容易在一个不起眼的角落里看到一本书，让楚凡眼前一亮，正是王阳明的《传习录》。
受当年明月的影响，楚凡对这位立地成圣的新建伯充满了敬意，正是王阳明开创的心学一脉，才在这一潭死水的儒学界掀起了滔天巨浪。
也只有学以致用的良知学说，才能催生出打破家天下藩篱的顾黄学说，“天下兴亡，匹夫有责”、“不以天下奉一人”，多么朴素的民族思想、民*主思想，这可是咱们中国原汁原味的土特产，若不是鞑子入关，野蛮地扼杀了这个脆弱的萌芽的话，保不齐中国也会来一场“大革*命”，提前进入资本主义时期。
扯远了，楚凡甩了甩头，自己也就是来找几本时光，哪里就扯到了这些。
掏出二两银子，楚凡把《传习录》揣入了怀中，略过“佛道典藏”，直接走进了“杂书”区。
跟后世一样，消磨时光的杂书是整个书店占地最广种类最多的区域，当然，明代的杂书范畴就更广了，不仅像《唐诗三百首》、《宋词三百首》这些诗词类的书籍算杂书，就连《史记》、《三国志》这样的史书也算杂书，当然像《齐民要术》、《梦溪笔谈》这样的科技类书籍更是要算在杂书的范畴里。
等等
第二十七章 发现《金瓶梅》的作者啦(2/4)