这里的土著和台湾又有不同。台湾土著长期和汉人接触，用封建社会的模式去建立统治还是可行的。而镇东省的虾夷人，却是只能用奴隶的模式去形成统治。
对于这些土著来说，当奴隶也没什么不好的。这让他们可以实现温饱，要让奴隶能创造更多的效益，自然要让他们吃饱，并且尽量让他们更健康。所以只要肯干活，也不用吃皮鞭。
而且还会给他们那排婚姻，抓到女土著给他们配对上，然后可以生小奴隶。实际上就和大明那些签了卖身契的包身工是一样一样的，没什么太大的区别，所以朱由校将对奴隶的称呼变成了‘包身工’。
并且还制定出了规则，如果这些包身工产生了独立意识，想要自己独立出去，也可以自己工作赎身。
赚不钱赎身就继续当包身工呗！
等过了几十年、上百年，这些包身工的后代已经融入这个文明，并集体产生独立意识的时候，就可以出台一个低一点的赎身价格，奴隶问题不就解决了。到时候愿意当包身工的继续当包身工，不愿意的随便赚个两三年的工资赎身了事。
当然朱由校还是草草制定了一个《包身工管理条例》让高邦佐施行，即日常生产过程中不能让包身工劳累过度、不能虐待包身工，每七天必须有一天假期，加班要在伙食等方面进行一定犒劳，并且每个月要给这些包身工一定的零花钱等方面的规定。
如果包身工的契约持有人不遵守规定，包身工可以去官府诉讼，诉讼成功了官府可以进行一定的罚款警告等等，前提是这些包身工要觉醒诉讼意识。基本上这些包身工到了第二代、第三代就会有这些意识了。
到时候奴隶和奴
第267章：开发北海道(5/9)